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Chor, Fenster I, Geißelung Christi (I, 5b)

Gesamtansicht Ornamentfeld (I, 12a) Ornamentfeld mit Zevanias und Amos (I, 12b) Ornamentfeld (I, 12c) Ornamentfeld mit Jeremia und Elija (I, 11a) Ornamentfeld mit Jeremia und David (I, 11b) Ornamentfeld mit Habakuk und Sabuka (I, 11c) Ornamentfeld mit Melchisedek und Henoch (I, 10a) Ornamentfeld mit Haggai und Jesaja (I, 10b) Ornamentfeld mit Hesekiel und Samuel (I, 10c) Ornamentfeld mit Abraham und Obadja (I, 9a) Himmelfahrt Christi (I, 9b) Ornamentfeld mit Naham und Sabiku (I, 9c) Simson mit den Toren von Gaza (I, 8a) Auferstehung Christi (I, 8b) Jona vom Walfisch ausgespien (I, 8c) Mose und die eherne Schlange (I, 7a) Kreuzigung Christi (I, 7b) Gesetzesübergabe an Mose (I, 7c) Elija und die Witwe von Sarepta (I, 6a) Kreuztragung Christi (I, 6b) Kundschafter mit der Traube (I, 6c) Verspottung Elischas (I, 5a) Geißelung Christi (I, 5b) Schande Noahs (I, 5c) Mannalese (I, 4a) Abendmahl (I, 4b) Abraham und Melchisedek (I, 4c) Auffindung Moses (I, 3a) Taufe Christi (I, 3b) Arche Noah (I, 3c) Aarons blühender Stab (I, 2a) Geburt Christi (I, 2b) Moses vor dem brennenden Dornbusch (I, 2c) Ornamentfeld mit Jeremias und Salomon (I, 1a) Ornamentfeld mit Daniel und Elias (I, 1b) Ornamentfeld mit Joel und Jesaias (I, 1c)

Detailansicht

Erhaltungsschema

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Beschreibung

Inschriften: P. FHILIVS MEI, HIC EST DEI.

Zur Entstehungszeit des Medaillons war die Darstellung der von Mt 27,26, Mc 15,15 und Io 19,1 thematisierten Geißelung Christi mit zwei flankierenden Schergen, die einen an eine hohe Säule gefesselten, nur mit einem Lendentuch bekleideten Christus auspeitschen, längst formelhaft geworden. Die Brandenburger Szene weicht davon im Wesentlichen im Detail der nach oben gebundenen Arme Christi ab – ein bis ins 14. Jahrhundert in diesem Kontext eher seltenes Motiv. Die Mi-Parti-Kleidung des linken Schergen zählt zu den modischen Details, mit denen das St. Pauli-Fenster vereinzelt aufwartet: in diesem speziellen Fall ist sie unmissverständlich Ausdruck der vanitas und entsprechend negativ konnotiert.
Der Wortlaut der Schriftbänder, die die Propheten halten, nimmt Bezug auf den Gottessohn.

Brandenburg an der Havel, um 1330.

Zugehörige Aufnahmen im Bildarchiv